Harald Kautz-Vella und das Geoingineering

Inhalte von Harald Kautz-Vella www.aquarius-technologies.de
Fakten zum Thema Geoengineering

Zur Begrüßung...

... wie es aussieht gibt es gutes und schlechtes Geoengineering.

Seit dem Jahr 2005 widme ich mich der Aufgabe, die positiven Möglichkeiten des Geoengineerings auszuloten. Ich habe mich für das algerische Desert-Greening Projekt von Madjid Abdellazizs engagiert und im Rahmen der Öffentlichkeitsarbeit für dieses Projekt die Möglichkeiten der sanften Klimaheilung in die Öffentlichkeit getragen. Insbesondere das Cloudbusting nach Wilhelm Reich in die Sprache der Wissenschaft zu übersetzen, habe ich als fruchtbare Aufgabe empfunden.

Seit 2012, nach einem Hilferuf norwegischer Landwirte, bei denen das Gras zu wachsen aufgehört hatte, beobachte ich die andere Seite, das staatliche Geoengineering, die Militärtechnik, die Geheimdiensttechnik, die gewollt und ungewollt ausgebrachten Chemikalien in unserem Himmel.

Das zunehmende Interesse an meinen Vorträgen hat mich bewogen, die Ergebnisse meiner Recherchen auf dieser Seite zusammenzufassen, und so der Öffentlichkeit die Möglichkeit zu geben, hin und wieder nach dem aktuellen Stand meiner Forschungen zu schauen.

Ich möchte mich bei all den Menschen bedanken, die mich auf diesem Weg begleitet haben, die Informationen geteilt, Vorarbeit geleistet haben und vor allem denjenigen, die mit mir Seite an Seite in der Öffentlichkeit stehen.

Im Rahmen dieser Arbeit gelang die Entdeckung der optischen Toxizität von Chemtrail-Nanopartikeln, der Art und Weise wie die piezoelektrischen Kristalle den Biophotonenhaushalt und das Zellpotential von Pflanzen stören. Die biophysikalischen Vorgänge, die zu dem beobachteten Pflanzensterben führen, werden vor dem Hintergrund der neuesten Biophotonenforschung lehrbuchartig ausgearbeitet. Diese etwas 100seitige englischsprachige Veröffentlichung ist in Norwegen entstanden und spricht neben der wissenschaftlichen Arbeit die verschiedenen politischen Aspekte des staatlichen Geoengineerings an: die zivilen, militärischen und geheimdienstlichen Zwecke.

Unterdrücken uns Außerirdische?

TEXTQUELLE

Was die Griechen und Gnostiker den Demiurg nannten ist eine universale Intelligenz, die unsere Welt geformt hat. Es wird behauptet, der Demiurg transformiert abstrakte metaphysische Archetypen (höhere spirituelle Gedanken/Ideen) in physikalisch manifeste Form. Ähnlich wie ein Web-Browser Quellcode in eine Webseite verwandelt, projiziert der Demiurg Formeln und lässt physikalische Objekte dauerhaft entstehen gemäß den archetypischen Gedanken, die ihm vom jeweiligen Erzeuger des Gedankens geliefert werden. Archetypen sind Bausteine von Bedeutung, das fundamentale Alphabet der Existenz, die abstrakten Gedanken des Göttlichen von denen alle Dinge nur eine individuelle Ausdrucksform sind.

Warum ist das Prinzip eines Demiurg notwendig? Nun, wir wissen von dem “Wirklichkeitserzeugungs-Phänomen“ (Du erzeugst deine eigene Realität-Paradigma), dass unser eigener Geist Formen und Wirklichkeiten direkt beeinflussen kann, indem er die Wahrscheinlichkeit eines Ereignisses beeinflusst. Aufgrund der Abhängigkeit der Wirklichkeit vom Geist (Mind), erscheint es wahrscheinlich, dass diese von unseren gemeinsamen Minds erzeugt wird. Und dennoch existiert die Wirklichkeit auch in unserer Abwesenheit weiter. Wenn wir aufhören, einem Ding unsere Aufmerksamkeit zu schenken verschwindet es dennoch nicht aus unserer Gegenwart. Offensichtlich muss noch ein anderer Faktor als nur unser Bewusstsein im Spiel sein. Etwas, dass immer präsent ist, etwas, dass als eigenständiger Generator und Erhalter der physischen Wirklichkeit wirkt. Das ist der Demiurg.

Warum verbinden wir diese Eigenschaft nicht einfach mit dem unendlichen göttlichen Wesen und verzichten auf das extra Konzept eines Demiurg? Weil, wie wir sehen werden, die Eigenschaften eines Demiurg eher der einer blinden künstlichen Intelligenz denn eines unendlich intelligenten Wesens entsprechen. Daher ist die Funktionsweise des Demiurg ihm selbst eigen und untypisch für das All-Eine Göttliche.

Der eigene Weg zur Freiheit

IX. DIE IDEE DER FREIHEIT (Auszug)

Die Natur macht aus dem Menschen bloß ein Naturwesen; die Gesellschaft ein gesetzmäßig handelndes; ein freies Wesen kann er nur selbst aus sich machen. Die Natur lässt den Menschen in einem gewissen Stadium seiner Entwicklung aus ihren Fesseln los; die Gesellschaft führt diese Entwicklung bis zu einem weiteren Punkte; den letzten Schliff kann nur der Mensch selbst sich geben.

Der Standpunkt der freien Sittlichkeit behauptet also nicht, dass der freie Geist die einzige Gestalt ist, in der ein Mensch existieren kann. Sie sieht in der freien Geistigkeit nur das letzte Entwicklungsstadium des Menschen. Damit ist nicht geleugnet, dass das Handeln nach Normen als Entwicklungsstufe seine Berechtigung habe. Es kann nur nicht als absoluter Sittlichkeitsstandpunkt anerkannt werden. Der freie Geist aber überwindet die Normen in dem Sinne, dass er nicht nur Gebote als Motive empfindet, sondern sein Handeln nach seinen Impulsen (Intuitionen) einrichtet.

Wenn Kant von der Pflicht sagt: «Pflicht! du erhabener, großer Name, der du nichts Beliebtes, was Einschmeichelung bei sich führt, in dir fassest, sondern Unterwerfung verlangst» der du «ein Gesetz aufstellst…, vor dem alle Neigungen Verstummen, wenn sie gleich in Geheim ihm entgegenwirken» so erwidert der Mensch aus dem Bewusstsein des freien Geistes: «Freiheit! du freundlicher, menschlicher Name, der du alles sittlich Beliebte, was mein Menschentum am meisten würdigt, in dir fassest, und mich zu niemandes Diener machst, der du nicht bloß ein Gesetz aufstellst, sondern abwartest, was meine sittliche Liebe selbst als Gesetz erkennen wird, weil sie jedem nur aufgezwungenen Gesetze gegenüber sich unfrei fühlt.»

Das ist der Gegensatz von bloß gesetzmäßiger und freier Sittlichkeit. Der Philister, der in einem äußerlich Festgestellten die verkörperte Sittlichkeit sieht, wird in dem freien Geist vielleicht sogar einen gefährlichen Menschen sehen. Er tut es aber nur, weil sein Blick eingeengt ist in eine bestimmte Zeitepoche. Wenn er über dieselbe hinausblicken könnte, so müsste er alsbald finden, dass der freie Geist ebenso wenig nötig hat, über die Gesetze seines Staates hinauszugehen, wie der Philister selbst, nie aber sich mit ihnen in einen wirklichen Widerspruch zu setzen. Denn die Staatsgesetze sind sämtlich aus Intuitionen freier Geister entsprungen, ebenso wie alle anderen objektiven Sittlich-keitsgesetze.

Kein Gesetz wird durch Familienautorität ausgeübt, das nicht einmal von einem Ahnherrn als solches intuitiv erfasst und festgesetzt worden wäre; auch die konventionellen Gesetze der Sittlichkeit werden von bestimmten Menschen zu-erst aufgestellt; und die Staatsgesetze entstehen stets im Kopfe eines Staatsmannes. Diese Geister haben die Gesetze über die anderen Menschen gesetzt, und unfrei wird nur der, welcher diesen Ursprung vergisst, und sie entweder zu außermenschlichen Geboten, zu objektiven vom Menschlichen unabhängigen sittlichen Pflichtbegriffen oder zur befehlenden Stimme seines eigenen falsch mystisch zwingend gedachten Innern macht.

Wer den Ursprung aber nicht übersieht, sondern ihn in dem Menschen sucht, der wird damit rechnen als mit einem Glied derselben Ideenwelt, aus der auch er seine sittlichen Intuitionen holt. Glaubt er bessere zu haben, so sucht er sie an die Stelle der bestehenden zu bringen; findet er diese berechtigt, dann handelt er ihnen gemäß, als wenn sie seine eigenen wären. Es darf nicht die Formel geprägt werden, der Mensch sei dazu da, um eine von ihm abgesonderte sittliche Weltordnung zu verwirklichen.

Wer dies behauptete, stünde in Bezug auf Menschheitswissenschaft noch auf demselben Standpunkt, auf dem jene Naturwissenschaft stand, die da glaubte: der Stier habe Hörner, damit er stoßen könne. Die Naturforscher haben glücklich einen solchen Zweckbegriff zu den Toten geworfen. Die Ethik kann sich schwerer davon frei machen. Aber so wie die Hörner nicht wegen des Stoßens da sind, sondern das Stoßen durch die Hörner, so ist der Mensch nicht wegen der Sittlichkeit da, sondern die Sittlichkeit durch den Menschen.

Der freie Mensch handelt sittlich, weil er eine sittliche Idee hat; aber er handelt nicht, damit Sittlichkeit entstehe. Die menschlichen Individuen mit ihren zu ihrem Wesen gehörigen sittlichen Ideen sind die Voraussetzung der sittlichen Weltordnung. Das menschliche Individuum ist Quell aller Sittlichkeit und Mittelpunkt des Erdenlebens. Der Staat, die Gesellschaft sind nur da, weil sie sich als notwendige Folge des Individuallebens ergeben.

Dass dann der Staat und die Gesellschaft wieder zurückwirken auf das Individualleben, ist ebenso begreiflich, wie der Umstand, dass das Stoßen, das durch die Hörner da ist, wieder zurückwirkt auf die weitere Entwicklung der Hörner des Stieres, die bei längerem Nichtgebrauch verkümmern würden. Ebenso müsste das Individuum verkümmern, wenn es außerhalb der menschlichen Gemeinschaft ein abgesondertes Dasein führte. Darum bildet sich ja gerade die gesellschaftliche Ordnung, um im günstigen Sinne wieder zurück auf das Individuum zu wirken.

Und nochmal:
Die Natur macht aus dem Menschen bloß ein Naturwesen; die Gesellschaft ein gesetzmäßig handelndes; ein freies Wesen kann er nur selbst aus sich machen. Die Natur lässt den Menschen in einem gewissen Stadium seiner Entwicklung aus ihren Fesseln los; die Gesellschaft führt diese Entwicklung bis zu einem weiteren Punkte; den letzten Schliff kann nur der Mensch selbst sich geben.

Stifterverband - Ein intelligenter Info-Kanal

Kurz, bündig, nicht platt, sondern differenziert:
 
Gerald Hüter: Schule und Gesellschaft - die Radikalkritik
https://www.youtube.com/watch?v=cVOwIRv0Fs0

Gerald Hüther: Wieso die Schulen versagen
https://www.youtube.com/watch?v=cVOwIRv0Fs0

Günter Faltin: Für eine intelligentere Ökonomie
https://www.youtube.com/watch?v=dzKvq3QP5HQ

Hartmut Rosa: Wider den ewigen Steigerungszwang
https://www.youtube.com/watch?v=OREL8iGSa3A

Claudia Pelzer: Generation Y macht ihr eigenes Ding
https://www.youtube.com/watch?v=BOO5U31IITs

Daniel Schäfer: Virtual Reality, Krieg und lebendige Mathematik
https://www.youtube.com/watch?v=X2g--rr5Y4Y

Günter Pauli: Blue Economy - Kreisläufe aus Abfall
https://www.youtube.com/watch?v=1JIYxEn-4AI

Jede Woche neu beim Stifterverband:
Die Zukunftsmacher und ihre Visionen für Bildung und Ausbildung, Forschung und Technik

Produktionen für den YouTube-Kanal des Stifterverbandes
http://www.stifterverband.org

Anarchie und die Individualität des Menschen

"Es geht um die Individualität des Menschen. Jedes einzelnen. Darum kann es von Seiten der Weltverbesserer auch keine einzig richtige Handlungsempfehlung geben, die allgemein auf unsere Zeit des Spätkapitalismus abzielt. Ein Mensch, in dessen Dorf eine Anlage für Massentierhaltung gebaut wird, hat ein anderes Verhältnis zu Massentierhaltung, wie ein Großstädter im Zentrum Kölns. Von daher müssen die Menschen immer ihre eigen Themen finden.  Bildquelle

Zurzeit, wiedereinmal, gibt es viele populistische Bewegungen, die mit platten Parolen Bauernfängerei betreiben, um daraus zum Beispiel eine Bürgerbewegung zu machen. Sie suchen nach Schafen für Ihre eigene Sache. Und das wird alles ganz platt gemacht. Dummerweise zieht das Platte. Ein differenziertes Buch hat auf dem Büchermarkt kaum eine Chance. Wenn ich beispielsweise eine Impfkritik mache, muss sie immer gleich Volle Kanne kommen: Alles nur Verbrecher! Das verkauft sich am besten. Ein blöder Nebeneffekt ist: Das macht die differenzierte Gesprächskultur zunichte.

Mir wäre es wichtig, wenn die Leute sehr genau darüber nachdenken, was ihre wichtigsten Themen sind, sich dabei an ihren lokalen Fragestellungen orientieren.

Doch neben den Inhalten der Themen geht es mir auch um die Art, wie sich damit auseinander gesetzt wird. Zwei Aspekte sind mir dabei besonders wichtig.

Was den politischen Widerstand angeht, sind wir methodisch in der ersten Klasse. Seit den 68ern, die die erste größere politische Widerstandsbewegung im letzten Jahrhundert war, sagt sich die Widerstands-Bewegung am Ende jeden Jahres: 'Ach, das war gut. Das habe ich hinbekommen. Das mach ich nochmal.' Leider geschieht das seither in Endlosschleife. Das muss sich ändern.

Dazu gehört zum Beispiel das Thema Recherche. Kaum jemand weiß vom Recht auf Akteneinsicht. Oder wie man seine Patientenakte bekommt. Mir geht es bei dieser Sache nicht um Institutionen, sondern um jeden einzelnen Menschen. Darum mache ich meine Trainings vor Bauern, vor Ort, im Dorf, auf dem Land. Mir geht es um echte Selbstermächtigung.

Weitere Handlungsmöglichkeiten aus der Selbstermächtigung heraus wären Straßenaktionen, intelligente Sabotage, sich selbst vor Gericht zu verteidigen, und solche Verfahren auch gewinnen. Das sind für mich Methoden, die sich die Menschen aneignen müssten, um Handlungsfähiger zu werden.

Interessanterweise gibt es in der sogenannten Linken Bewegung viele Organisationen, die gegen die Idee der Selbstermächtigung kämpfen. Sie sind gegen die Idee, sich selbst vor Gericht zu verteidigen. Sie nutzen harte Mittel gegen mich und geben mir Hausverbote. Mir scheint, die Apparate wollen immer nur Schafherden formen.

Das zweite Gebiet ist: Es gibt nicht DAS wichtige Thema. Es ist vielmehr so, dass jedes Thema unter den gleichen Zwängen leidet. Sei es Massentierhaltung, das Durchsetzen von Gentechnik oder das Rollenlassen von Panzern oder der Medikamentenverkauf.

Diesbezüglich würde ich mich freuen, wenn die Leute mehr Mut hätten, den utopischen Hintergrund zu benennen. Sie sollten aufhören, Angst zu haben, aufhören Angst davor zu haben, nicht mehr Ernst genommen zu werden. Sie sollten den Mut haben, von manchen Leuten auch wieder als Spinner angesehen zu werden, weil wir nicht nur sagen, wir sind gegen Massentierhaltung und freuen uns, wenn irgendwer diese Einrichtungen bei der passenden Gelegenheit abfackelt, sondern, ganz ehrlich, wenn es nach mir ginge, gehörten die Energienetze, die landwirtschaftlichen Flächen irgendwann wieder den Menschen, und am besten so, dass wir Konzerne und Regierungen gar nicht mehr brauchen. Alle Teil-Aspekte für mich nur ein Teil-Ausdruck der gesamten Scheiße. Diese gilt es loszuwerden.

Struktur und Herrschaftskritik muss formuliert werden.  Der praktische Kampf gegen den Kapitalismus findet nicht mit Rotwein in der Hand in intelligenten Gesprächskreisen statt, sondern auf der Straße, an den konkreten Erscheinungsformen. Ich sage gerne: Sucht die Konfliktpunkte - und benennt laut, dass es sich hier nicht um einen Einzelfall handelt, sondern das ganze System so, wie es ist, weg kann.

Nicht dass jemand auf die Idee kommt: Ich bin gegen Castor-Transporte und AKWs, aber der Rest kann bleiben. Nein, ich bin total dagegen. Auch gegen Staaten. Die können alle weg. Nationalstaaten haben in der Geschichte immer nur unterdrückt. Ich will, dass hier nichts bleibt, wie es ist. Alles soll zurück in die Hände der Menschen. Erst dann haben wir Ruhe." Jörg Bergstedt

Monsanto auf deutsch - Jörg Bergstedt 

Mehr Vorträge & Interviews

Jörg Bergstedt - Monsanto auf Deutsch - Die Seilschaften der Gentechnik - 7. AZK 29.10.2011 

Jörg Bergstedt „Fiese Tricks von Polizei und Justiz“

Macht macht Umwelt kaputt - Jörg Bergstedt

Jörg Bergstedt - Gentechnikseilschaften & Justitztricks | Kulturstudio KLARTEXT No 25 

Jörg Bergstedt im Gespräch mit Felix Koscher und Mirko Wilde 

Kommunikationsguerilla & kreative Sabotageaktionen - Strategien des Widerstandes - Jörg Bergstedt 

Massenpsychologie & Demonstrationen - Kritik anti-emanzipatorischer Positionen in Bewegungen (4/6)

Abgefahrener Krempel:
Akif Pirinçci : „Deutschland von Sinnen“ - Buchbesprechung - Jörg Bergstadt & MrMarxismo

Textseiten 

www.biotech-seilschaften.de.vu 

www.projektwerkstatt.de

www.projektwerkstatt.de/demokratie/download/thesen.pdf

Henry David Thoreau

Henry David Thoreau, geboren am 12. Juli 1817 in Concord, Massachusetts, gestorben am 6. Mai 1862) war ein amerikanischer Schriftsteller und Philosoph. Bekannt wurde er, weil er zwei kurze Texte schrieb, die eine gewaltige Kraft in sich bergen.

Am 4. Juli 1845, dem Unabhängigkeitstag, bezog Thoreau eine selbsterbaute Blockhütte (Walden Hut, siehe Bild) bei Concord am Walden-See. Dort lebte er etwa zwei Jahre, allein und selbständig, aber nicht abgeschieden. In seinem Werk "Walden. Or life in the Woods" (deutsch: Walden. Oder das Leben in den Wäldern) beschreibt er dieses einfache Leben am See und die ihn umgebende Natur, und philosophiert über Wirtschaft und Gesellschaft.

Den 23. Juli 1846 verbrachte Thoreau im Gefängnis, weil er sich weigerte, seine Steuerschuld gegenüber Massachusetts zu begleichen. Er wollte nicht bezahlen, um nicht mit seinen Steuergeldern die amerikanische Regierung und damit die Sklaverei und den expansiven Mexiko-Krieg zu unterstützen. Inspiriert durch eine Nacht im Gefängnis hielt Thoreau später Vorträge zu dem Grund seiner Zahlungsverweigerung. Diese Vorträge fasste er zu dem Essay Resistance to Civil Government (1849) zusammen. Sie erschienen unter dem Titel Civil Disobedience - dt. Über die Pflicht zum Ungehorsam gegen den Staat.

„Unter einer Regierung, die irgend jemanden unrechtmäßig einsperrt, ist das Gefängnis der angemessene Platz für einen gerechten Menschen ..."

Die Schrift avancierte zur „Bibel“ der „Helden der Widersetzlichkeit“. Sie diente unter anderem Mahatma Gandhi und Martin Luther King als Inspirationsquelle für den gewissensgeleiteten, gewaltfreien Widerstand gegen die Obrigkeit. Die Schrift wirkt bis in die Gegenwart als Standardwerk und Namensgeber des zivilen Ungehorsams.

Thoreau war ein großer Schriftsteller, Philosoph und Dichter, und bei all dem blieb er ein Mann der Tat. Er lehrte nichts, was er nicht selbst zu tun bereit war. Er war einer der größten und tugendhaftesten Männer, die Amerika hervorbrachte. In der Zeit der Bewegung zur Abschaffung der Sklaverei schrieb er seinen berühmten Aufsatz „Über die Pflicht zum Ungehorsam gegen den Staat." Er ging ins Gefängnis um seiner Grundsätze und um der leidenden Menschen willen. Sein Aufsatz ist geheiligt durch dieses Leiden. Mehr noch, er ist niedergeschrieben für alle Zeiten. Seiner klaren Logik kann nichts entgegengesetzt werden.

Mahatma Gandhi, 1907

wikipedia - Henry_David_Thoreau

wikipedia.org über_die_Pflicht_zum_Ungehorsam

www.thoreau.de - pflicht

www.thoreau.de - TEXT - PDF

www.zeit.de

www.walden-magazin.de

eldritchpress.org - walden englisch - PDF

Was hindert uns am Aufwachen?

Jörg Zink - Die Alten

"Unsere Welt braucht Alte, die, ohne gleich von Alternativlosigkeit zu sprechen, darüber nachdenken, welche Fehler die heute Aktiven offenbar machen, wenn unsere Welt so aussieht, wie sie es tut.
Ihnen gibt sie die Weisung: Denkt subversiv und innovativ, denkt frei, subjektiv und positiv, solange ihr am Leben seid. Dann seid ihr auf der richtigen Spur. Verliert keine Zeit damit, nach Bundesgenossen zu suchen, richtet euch nach keiner Meinung. Denkt in keiner Gewohnheit. Nehmt euch die Freiheit, nur solche Gedanken zu verfolgen, bei denen es euch selbst gut geht.
Denn nur solche Gedanken bringen auch die Jungen irgendwie weiter. Ihr alten Frauen und Männer, macht euch klar, wie mächtig ihr seid. Wenn ihr selbstkritisch mit euch umgeht, wird das euren Ruhm nicht im Geringsten schmälern, aber es wird den Jungen um euch her enorm helfen, eure Fehler nicht zu wiederholen."

Text aus "Aufrecht unter dem Himmel" - anschauen bei Amazon - bestellen beim regionalen Buchhändler.

Grüne Schlange, schöne Lilie

Bildquelle:  catherineannschmid.com

"Goethes Märchen von der grünen Schlange und der schönen Lilie ist als letzte Erzählung in dem Novellenzyklus Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten enthalten. Dieser erschien erstmals 1795 in der von Friedrich Schiller herausgegeben Zeitschrift Die Horen. Das Märchen zeigt in bildhafter Form, wie sich der Mensch in einer dem Bewusstseinsseelenzeitalter gemäßen Form in ein bewusstes, freies Verhältnis zur übersinnlichen Welt setzen kann.
 
Rudolf Steiner nannte das Märchen auch Goethes geheime Offenbarung. Es bildete den Ausgangspunkt zur Entwicklung der Anthroposophie (s.u.); ausführliche Betrachtungen Steiners dazu finden sich etwa in GA 053, S. 329ff und GA 057, S. 23ff. Auch die Mysteriendramen Rudolf Steiners sind auf Grundlage des Märchens entstanden (Lit.: GA 014)."

Goethes_Maerchen.pdf 

Rudolf Steiner ist den Weg, den Goethe durch sein Märchen bezeichnet hat, konsequent weiter gegangen und hat auf der Grundlage des Märchens nicht nur seine Mysteriendramen geschrieben, sondern die ganze Anthroposophie ist, nach Steiners eigenen Worten, aus der "Urzelle" jenes Vortrages über Goethes geheime Offenbarung hervorgegangen, den er am 29. September 1900 in der Theosophischen Bibliothek in Berlin gehalten hatte.
Grundlage dieses Vortrags war der gleichnamige Aufsatz, den Steiner am 26. August 1899 anläßlich Goethes 150. Geburtstages über dessen Märchen veröffentlicht hatte. In "Mein Lebensgang" schreibt Steiner: 

Friedensappell von Eugen Drewermann

Ein breites Friedensbündnis aus klassischer und neuer Friedensbewegung nutzte den 13.12., um gemeinsam auf diese aggressive Politik aufmerksam zu machen und für den Frieden in Europa zu demonstrieren. Der Demonstrationszug vom Berliner Hauptbahnhof zum Amtssitz von Gauck, Schloss Bellevue, verzeichnete über 4000 Teilnehmer. KenFM zeigt die ergreifende Abschlussrede von Eugen Drewermann, der sich genau wie Joachim Gauck dem Christentum verschrieben hat, nur dass er andere Akzente setzt, statt „Auge um Auge, Zahn um Zahn“: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ und „Du sollst nicht töten“.

KenFM zeigt: Friedensappell von Eugen Drewermann vor dem Schloss Bellevue, Berlin, 13.12.2014 

Es folgt ein Text aus dem Haller Tagblatt der Südwest Presse von MARCUS HAAS | 29.01.2016

Schwäbisch Hall

Kirchenkritiker Eugen Drewermann: "Die Hexe gehört in den Ofen"

Der bekannte Theologe zieht auch in Hall: Mehr als 300 Gäste füllen das Sophie-Scholl-Gemeindezentrum. Das Thema betrifft jeden: Es geht um menschliche Ängste. Helfen könne religiös begründetes Vertrauen.

"Er ist ein guter Erzähler", sagt eine Zuhörerin. Drewermann steht zwei Stunden wie angewurzelt auf dem Podium und lässt sich auch von Dauertongeräuschen nicht stören. Er spricht frei, zeigt kaum Mimik, aber gestikuliert viel mit den Händen. Sein Vortrag besteht vor allem aus evolutionstheoretischen, philosophischen, psychoanalytischen und religiös verwurzelten Gedanken. Er zieht Verbindungen zu aktuellen Entwicklungen. Über Beispiele aus der Tierwelt findet Drewermann den Weg zur menschlichen Angst.

Während diese elementaren Ängste als Warnsignale im Tierreich sinnvoll seien, könnten sie bei den Menschen das Zusammensein ruinieren. Ängste und Sicherheitsdenken führten zu Wettrüsten, immer mehr Überwachung und Gegengewalt. Das helfe aber beispielsweise im Kampf gegen den Terrorismus nicht, weil für jeden getöteten Terroristen zehn neue geboren würden, gibt Drewermann Nelson Mandela wieder. Er erinnert an über 50 Millionen Menschen, die jedes Jahr auf der Südhalbkugel verhungern - eine der Hauptfluchtursachen. Das Wirtschaftssystem sei ein einziger Krieg und wir würden uns abschotten. In den Flüchtlingslagern fehle Geld und allein in Deutschland würden jährlich 120 Milliarden Euro für Aufrüstung ausgegeben.

Der Teufelskreis der Angst sei auflösbar, indem die Angst des anderen verstanden werde, mit Blick auf die eigene Angst. Drewermann benutzt das Bild von zwei Pfeilen, die gleichzeitig abgeschossen nicht die Gegner, sondern sich treffen und so neutralisieren. Freiwerdende Energie könnte für menschliche Ziele genutzt werden. Der Mensch müsse sich von Ängsten, Schuldgefühlen freimachen. Dabei würde Konfrontation helfen, wofür Drewermann psychoanalytische Ansätze wählt, um Kindheitserlebnisse aufzuarbeiten. Dabei dürfe es kein Pardon geben. "Die Hexe gehört in den Ofen", damit meint Drewermann den Blick eines heute erwachsenen Zwangsneurotikers auf seine Mutter vor über 50 Jahren - natürlich nur als Erinnerungsfigur, die Mutter habe eventuell das Beste für ihr Kind gewollt, aber das Gegenteil erreicht. Weiteres Beispiel: Eine Hysterikerin habe Angst vor dem, was am meisten glücklich macht. Erlösen könne trotzdem die wahre Liebe.

Eine Angst bestehe auch darin, überhaupt Fortschritte der seelischen Reifung zu machen. Wer die Einzigartigkeit der eigenen Existenz realisiere, dem werde auch der Unterschied zu anderen deutlich, was wiederum das Gefühl der Einsamkeit verstärken, Angst machen könne.

Drewermann macht Mut, die Einzigartigkeit als Geschenk anzunehmen, nicht als Fluch zu sehen. Eine existenzielle Perspektive, die er nicht nur mit Literaturhinweisen zu Albert Camus rüberbringt, sondern vor allem durch den dänischen Philosophen Søren Kierkegaard. Der Gegenbegriff von Glaube sei nicht Unglaube, sondern Angst. Diese sei überwindbar im Gegenüber Gottes. Drewermann gibt dazu ein Bild aus dem 14. Kapitel des Matthäus-Evangeliums. Es zeigt den sinkenden Petrus, der großen Wellen und heftigem Wind ausgesetzt ist. Er bekommt Angst, unterzugehen. Doch Jesus ergreift ihn an der rechten Hand und rettet ihn - Glaube schafft Vertrauen, das Angst nimmt.

Zur Person

Eugen Drewermann wurde am 20. Juni 1940 in Bergkamen geboren und stammt aus einer Bergmannsfamilie. Nach dem Abitur studierte er Philosophie und katholische Theologie in Paderborn. 1966 erhielt er die Priesterweihe. Er habilitierte 1978 in katholischer Theologie. 1991 entzog ihm der Erzbischof die katholische Lehrbefugnis. 1992 wurde ihm die Predigtbefugnis genommen, und es folgt die Suspension vom Priesteramt. Wesentliche Ursache: strittige Ansichten Drewermanns in der Bibelauslegung und in Fragen der Moraltheologie. An seinem 65. Geburtstag trat Drewermann aus der römisch-katholischen Kirche aus, was er öffentlichkeitswirksam in einer Talkshow im Fernsehen bekannt gab. Er gehört mit Hans Küng und Joseph Ratzinger zu den meist gelesenen deutschen Theologen. Der Kirchenkritiker ist regelmäßig in Medien präsent, arbeitet als Schriftsteller, Redner, Psychotherapeut und Lehrbeauftragter.

Textquelle:  LINK

Jesuiten an der Macht?

Jean Claude Junker ist wohl ein Jesuit - schreibt nachrichten-news.com. Und Jesuiten "sollte man nicht mögen". Wenn ich mir anhöre, was er bei Precht sagt, könnte ich ihn fast mögen, wäre die Real-Politik der EU nicht das komplette Gegenteil dessen, war er als "Überzeugung" verkündet. Aber glücklicherweise ist er auch nur ein Mensch, wie sich hier unter Alkoholeinfluss offenbart.

Was kann ich über die Jesuiten erfahren?

Rudolf Steiner sprach vor 100 Jahren natürlich über auch Freimaurer und Jesuiten - und erkannte, dass auf dem Gebiet zwischen Holland und Frankreich etwas Bemerkenswertes geschehen war - und offensichtlich noch heute geschieht!

"Die Jesuiten bekämpfen selbstverständlich aufs wütendste die freimaurerischen Gemeinden, die freimaurerischen Gemeinden bekämpfen aufs wütendste die Jesuiten-Gemeinden; aber Obere der Freimaurer und Obere der Jesuiten-Gemeinde gehören den höheren Graden einer besonderen Bruderschaft an, bilden einen Staat im Staat, der die anderen umfaßt.

 Denken Sie sich, was man in der Welt wirken kann, wenn man so wirken kann, daß man auf der einen Seite zum Beispiel der Obere einer freimaurerischen Gemeinde ist, die also als Instrument dient, um zu wirken, und man sich verständigen kann mit dem Oberen einer Jesuiten-Gemeinschaft, um eine einheitliche Handlung vorzunehmen, die nur vorgenommen werden kann, wenn man einen solchen Apparat zur Verfügung hat: Auf der einen Seite läßt man los die Brüder Freimaurer, die durch alle Kanäle irgend etwas furchtbar stark vertreten. Das muß vertreten werden.

Wenn man aber nur auf der einen Seite die Stiere losläßt, dann, nicht wahr, wird es nichts. Man muß auf der anderen Seite die Sache bekämpfen lassen mit demselben Feuer, mit demselben Enthusiasmus. Denken Sie, was man wirken kann, wenn man einen solchen Apparat zur Verfügung hat! In einer besonders wirksamen Weise zum Beispiel ist gewirkt worden mit einem solchen Apparat, der zu gleicher Zeit Jesuiten und Freimaurerisches in Bewegung setzte, ohne daß man auf der Jesuitenseite und ohne daß man auf der freimaurerischen Seite etwas wußte davon, in einem gewissen Lande, das ja so etwa im Nordwesten von Europa liegt, zwischen Holland und Frankreich. Da waren besonders starke Wirkungen ausgegangen — nicht in der allerletzten Zeit, aber lange Zeit hindurch —, die sich sowohl der einen wie der anderen Strömung bedienten und die gar mancherlei wirken konnten." (Lit.: GA 167, Vierter Vortrag).

Mit dem Herzen

„Dies ist mein Geheimnis“, sagte der Fuchs zum Kleinen Prinzen. „Es ist ganz einfach: Man sieht nur mit dem Herzen gut. Das Wesentliche ist für die Augen unsichtbar… Das ist eine Wahrheit, die die Menschen vergessen haben. Aber du darfst sie nicht vergessen. Du bleibst für immer verantwortlich für alles, was du gezähmt hast. Du bist verantwortlich für deine Rose…“

Wer das Herz nicht mitsprechen lässt, bei allem was er sieht, sagt, erfährt oder tut, macht aus seiner Welt eine Wüste.

Der kleine Prinz - PDF

An der Grenze des Jenseits - Die Verwandlung des Blutes
Zwei Essays zu den Themen Okkultismus und Yoga
- von Gustav Meyrink, dem Autor von "Der Golem "

1. Essay: Bericht über Erfahrungen mit okkulten Phänomenen bei Medien, Derwischen, Yogis und ‚normalen Sterblichen‘.
2. Essay: Bericht über die eigenen Erfahrungen des Autors mit okkulten Phänomenen und mit Yoga.

Nutzer TSK schrieb als Kommentar bei Amazon am 27. April 2007:

Die Essays, an der Grenze zum Jenseits und die Verwandlung des Blutes umfassen 150 Seiten. Letzteres stammt aus dem Nachlass von Gustav Meyrink und wurde zu seinen Lebzeiten nicht veröffentlicht. Anteile des Essays finden sich aber auch in der Bibliografie über G. Meyrink von F. Smit (Auf der Suche nach dem Übersinnlichen).

Zum Inhalt, es zeigt sich wie schon in den Romanen, Meyrinks tiefes Wissen über den Okkultismus und Yoga. Weiter schreibt er über Paracelsus und die Zusammenhänge zum Yoga, seine Rosenkreuzer Erfahrungen, seine Kontakte zur Theospohie und über christliche Mystik/Stigmata. Was heute gemeinhin unter Yoga verstanden wird, würde Meyrink wahrscheinlich in Staunen versetzen. Denn sein Anspruch war die Vereinigung (Yoga) mit dem Übersinnlichen zu erzielen. Er beschreibt wie er nach monatelangen strengen Üben die Fähigkeit zum Inneren Sehen erwarb. Wie ihn der Vermummte erschien, und wie er sich dadurch veränderte (Verwandlung des Blutes).

Episodenhaft werden spiritistische Erfahrungen, nicht ohne Skepsis, detailliert beschrieben, und ebenso außergewöhnliches wie Levitationen oder Geistererscheinungen.

Wer sich die Zeit nimmt im Internet die im Buch genannten Namen der an den Sitzungen beteiligten Personen nachzusehen wird erstaunliches finden, und darüber hinaus noch einiges an interessanter Literatur entdecken.

Einen Einblick in die persönlichen Erfahrungen (z.B. sein Mantra, siehe unten) und Denkweisen des großen Authors bietet dieses Buch. Wer mit seinen Werken vertraut ist, sollte dieses Buch lesen.

Ich füge hinzu. Es lohnt sich auch so.

Gustav Meyrinks Mantra:

"Vom Herzen gehen die Dinge aus, sind herzgeboren und herzgefügt."

Nachts um halb vier schrieb ich vor einigen Tagen in mein Notizbuch - nach einer spontanen Eingebung. Mein Mantra:

"Handeln ist wirksame Gedankenkraft! Herzensseele lacht und macht!" 

Universelle Gesetze – Göttliche Gesetze

Es gibt kosmische Gesetze, die auf uns alle und unser Leben einwirken – ob wir uns dessen bewusst sind oder nicht. In früherer Zeit war jeder Arzt und jeder Priester ein Kundiger sowohl in geistigen Dingen als auch in Naturwissenschaften, und wusste um die Bedeutung der Astrologie oder Geometrie für den Menschen. Später trennte man / trennte sich von der materiellen Naturwissenschaft die Spiritualität ab. Man trennte Körper, Geist und Seele voneinander.

Wird heute in der Schul-Psychologie von der Psyche gesprochen, ist die Rede von dem nicht-körperlichen, also geistigen Anteil des Menschen. Das ist der Teil des Menschen, der durch Konditionierung, durch Erziehung, durch die Umwelt, Kultur etc. von seinem wahren SEIN abgetrennt wurde. Jedoch ist man noch weit davon entfernt, die Seele als göttlichen Kern des Menschen in die Behandlungen einzubeziehen.

Alle Begebenheiten in unserem Leben sind Situationen, die aufgrund der Naturgesetze entstehen. Wenn wir bestimmte Geschehnisse analysieren, erkennen wir, dass meist mehrere universelle Gesetze mitgewirkt haben, damit diese Situation so geschehen konnte. Der Mensch selbst war der Baumeister dieser Konstellation.

Würden die Menschen den Zusammenhang und das Zusammenwirken der kosmischen Gesetze kennen, würden sich Fragen erübrigen wie: „Warum passiert das gerade mir?“. Der Mensch würde seine Missgeschicke nicht mehr einem „dummen Zufall“, oder gar anderen Menschen, oder Gott zuschieben.

Da wir die Konsequenzen für unser Denken und Tun allein tragen müssen, wäre es hilfreich, wenn wir das, was uns geschieht, aufgrund der universellen, göttlichen Gesetze besser verstehen würden und eventuell auch ändern könnten.

Die Situationen, die in unserem Leben auf uns zukommen, können immer mit mehreren Gesetzen in Verbindung gebracht werden. Deshalb nehme ich in den folgenden Ausführungen jeweils zwei Gesetze, die sich evtl. ergänzen oder bedingen, auf einmal:

• Gesetz des Geistes - Gesetz der Gedanken
• Gesetz von Ursache und Wirkung - Gesetz des Karma
• Gesetz der Polarität
• Prinzip von Yin und Yang
• Gesetz der Spiegelung - Gesetz der Entsprechungen
• Gesetz der Resonanz - Gesetz des Magnetismus
• Gesetz der Schwingung -  Gesetz der Rhythmus
• Gesetz der Harmonie - Gesetz des Ausgleichs
• Gesetz der Fülle
• Gesetz der Liebe

Über allen Gesetzen steht die Gnade Gottes!

DuckDuckGo ersetzt Google

Chip.de schreibt: Sichere Google Alternative: Die Suchmaschine DuckDuckGo verspricht, keine persönlichen Informationen zu sammeln. Mit DuckDuckGo gibt es eine Suchmaschine, die mit Übersichtlichkeit, Einstellvielfalt und der Qualität der Suchergebnisse punktet. Der Hauptaugenmerk bei DuckDuckGo wurde aber auf das Thema Datenschutz und Privatsphäre für die Nutzer gelegt. Die Suchmaschine speichert keine IP-Adressen, protokolliert keine Informationen über Besucher und verwendet Cookies nur in überschaubaren Maßen. 

Chip-Fazit: DuckDuckGo hat sich im Laufe der letzten Jahre zu einer konkurrenzfähigen Suchmaschine zu Google entwickelt.

Mein Fazit - nach einem Monat täglicher Nutzung: Nach jahrelanger Google-Nutzung ist der Umstieg auf eine andere Suchmaschine wie ein Umzug in eine neue Stadt in einem anderen Land. Alles ist, und bleibt eine lange Weile, unbekannt. Aber: Wer die Welt ändern will, denke ich mir, sollte nicht gleich bei der kleinsten Veränderung die weiße Fahne schwenken, auch nicht bei einer größeren - wie dem Wechsel der Suchmaschine! DuckDuckGo hat es verdient. Und Google hat schon genug Daten von mir. Jetzt reicht es!

Die offizielle Seite: duckduckgo.com

Firefox-Nutzer und sogar Chrome-Nutzer (Doch wer nutzt eigentlich freiwillig Chrome!!!) können ganz einfach in der Suchleiste DuckDuckGo als Standardsuchmaschine festlegen. Do it!

P.S. Habt ihr schon eure Bank gewechselt? z.B. GLS-Bank. Und den Stromanbieter: z.B. Greenpeace

Dragon Dreaming - die Basis für erfolgreiche Kooperation

Dragon Dreaming ist eine Methode für Projektarbeit. Dabei ist die Vorstellung, was ein Projekt sein kann, sehr weitgefasst. Du kannst die Methoden des Dragon Dreaming nutzen, um ein Abendessen vorzubereiten, also ein sehr kleines Projekte umzusetzen. Du kannst es aber auch für große Projekte einsetzen, etwa um eine Gemeinschaft zu gründen, ein Unternehmen zu organisieren sowie alleine oder mit anderen gemeinsam an einem künstlerischen oder wissenschaftlichen Projekt zu arbeiten.

Was ein Projekt dabei zu einem Dragon-Dreaming-Projekt macht, ist nicht nur die Anwendung der Methoden. Es ist auch die Haltung, die sich in den folgenden drei Aspekten ausdrückt.

Jedes Dragon-Dreaming-Projekt möchte:

1. Die Weiterentwicklung jedes Einzelnen unterstützen
2. Die Gemeinschaft, das Team fördern
3. Unseren Planeten schützen und bereichern

Dieses E-Book Dragon-Dreaming ist im Frühjahr 2012 entstanden, nach einem Workshop im Betagaus in Berlin mit Florian Müller, Angel Hernandez und Manuela Bosch. Die Texte basieren auf den Gedanken von John Croft, dem Entwickler von Dragon Dreaming.

Zum Dragon-Dreaming E-Book

Transformation - Annäherungen an eine Theorie und Praxis des Systemwandels

Von Johannes Krause, Frühjahr 2014

Statt die Zustände Schritt für Schritt zu verbessern, was lange Zeit die Hoffnung vieler engagierter Menschen und Organisationen gewesen war, scheint es derzeit, als bewegte sich die Weltgesellschaft tiefer und tiefer in eine große Krise hinein, aus der kein Ausweg in Sicht ist.

Schon wieder eine Weltuntergangswarnung? Hat es davon nicht seit den „Grenzen des Wachstums“ (1972) genug gegeben? Hat das „System“ nicht allen Warnrufen zum Trotz bisher ganz beachtlich weiter funktioniert? Es geht hier nicht um Weltuntergang – wohl aber um eine Bedrohung der ökologischen, wirtschaftlichen und sozialen Balance der Zusammenhänge, in denen wir auf diesem Planeten leben. Diese Bedrohung scheint heute von neuer Qualität zu sein:

Der Klimawandel schreitet drastisch voran. Das ZeitFenster, in dem noch gegengesteuert werden kann, bevor systematische Kipp-Punkte erreicht sind, schließt sich. Die Weltgemeinschaft zeigt sich nicht nur konsequent unfähig, die Erderwärmung mit einer gemeinsamen Anstrengung einzudämmen, sondern seit der vertanen Chance von Kopenhagen 2009 auch resigniert. Ähnlich dramatisch ist es um den Erhalt der Artenvielfalt bestellt.

Der globale Ressourcenverbrauch wächst ungebremst. Das Wirtschaftswachstum in den so genannten Schwellenländern ist enorm. Auch in den bereits hoch industrialisierten Ländern setzen die Regierungen weiterhin auf Wachstum. Die Industrie generiert Nachfrage nach immer neuen Produkten. In der Überflussgesellschaft sind Konsum und Shopping zu zentralen Kulturgütern geworden. Das Wirtschaftssystem braucht Wachstum, um stabil zu funktionieren – doch die Erde ist begrenzt.

Die Finanzkrise hat die Fragilität unseres Wirtschafts- und Finanzsystems, die verheerenden Auswirkungen seiner immer weniger kontrollierbaren Eigendynamiken und seine Entkopplung von realen Bedürfnissen einerucksvoll unter Beweis gestellt.

[...]

Dieser Essay exploriert die Dynamiken systemtransformativer Prozesse und die Möglichkeiten, die Große Transformation aktiv mitzugestalten. Im Folgenden möchte ich der Frage nachgehen, welches Paradigma dem gegenwärtigen System im Kern zugrunde liegt (Abschnitt II.), einige Theorien und Modelle der Systemtransformation vorstellen (Abschnitt III.), die Grenzen reflektieren, denen die Gestaltbarkeit von Transformationsprozessen prinzipiell unterworfen ist (Abschnitt IV.), und abschließend skizzieren, welche Ansatzpunkte ich dennoch sehe, den Systemwandel praktisch zu unterstützen (Abschnitt V.).

Weiterlesen

Die schwarzen Peters

Die Geheimnisse

von Johann Wolfgang Goethe

Ein wunderbares Lied ist euch bereitet;
Vernehmt es gern und jeden ruft herbei!
Durch Berg und Täler ist der Weg geleitet;
Hier ist der Blick beschränkt, dort wieder frei,
Und wenn der Pfad sacht in die Büsche gleitet,
So denket nicht, daß es ein Irrtum sei;
Wir wollen doch, wenn wir genug geklommen,
Zur rechten Zeit dem Ziele näher kommen.

Doch denke niemand, daß mit vielem Sinnen
Das ganze Lied er je enträtseln werde:
Gar viele müssen vieles hier gewinnen
Gar manche Blüten tragt die Mutter Erde;
Der eine geht mit düsterm Blick von hinnen,
Der andre weilt mit fröhlicher Gebärde:
Ein jeder soll nach seiner Lust genießen,
Für manchen Wandrer wird die Quelle fließen.

Die vier universellen Gesetze

Das 1. Gesetz sagt:
“Die Person, die Dir begegnet, ist die Richtige.”
Das heißt, niemand tritt rein zufällig in unser Leben, alle Menschen, die uns umgeben, die sich mit uns austauschen, stehen für etwas, entweder um uns zu lehren oder uns in unserer Situation voranzubringen.

Das 2. Gesetz sagt:
“Das was passiert, ist das Einzige, was passieren konnte.”
Nichts, aber absolut nichts von dem, was uns geschieht, hätte anders sein können. Nicht einmal das unbedeutendste Detail. Es gibt einfach kein: “Wenn ich das anders gemacht hätte…, dann wäre es anders gekommen…” Nein, das was passiert, ist das Einzige, was passieren konnte und musste passieren, damit wir unsere Lektionen lernen, um vorwärts zu kommen. Alle, ja jede einzelne der Situationen, die uns im Leben widerfahren, sind absolut perfekt, auch wenn unser Verstand unser Ego sich widersetzen und es nicht akzeptieren wollen.

Das 3. Gesetz sagt:
“Jeder Moment, in dem etwas beginnt, ist der richtige Moment.”
Alles beginnt genau im richtigen Moment, nicht früher und nicht später. Wenn wir dafür bereit sind, damit etwas Neues in unserem Leben geschieht, ist es bereits da, um zu beginnen.

Das 4. Gesetz sagt:
“Was zu Ende ist, ist zu Ende.”
So einfach ist es. Wenn etwas in unserem Leben endet, dient es unserer Entwicklung. Deshalb ist es besser loszulassen und vorwärts zu gehen, beschenkt mit den jetzt gemachten Erfahrungen. Ich glaube, dass es kein Zufall ist, dass du das hier jetzt liest.

Wenn dieser Text Dir heute begegnet, dann deshalb, weil Du die Voraussetzungen erfüllst und verstehst, dass nicht ein einziger Regentropfen irgendwo auf dieser Welt aus Versehen auf einen falschen Ort fällt.
Lass es Dir gut gehen.
Liebe mit Deinem ganzen Sein.
Sei glücklich - immer.

Jeder Tag ist ein geschenkter, glücklicher Tag!

Goethe und die rosenkreuzerische Weisheit

Wann fragen wir nach den Gründen?

Stellen Sie sich vor, Sie leben an einem Fluss. Sie sehen ein Kind im Wasser treiben, das mit dem Ertrinken kämpft. Was tun Sie? Sie springen hinein und retten das Kind. Kaum haben Sie es ans Ufer gezogen, entdecken Sie zwei weitere Kinder in der Strömung. Also springen Sie erneut in die Fluten, wie es ihr Gewisssen befiehlt. Nachdem Sie gerade im Begriff sind, sich von den Anstrengungen Ihrer Rettungsaktion zu erholen, bemerken Sie drei, vier weitere Kinder, die flussabwärts treiben. Wann ist für Sie der Punkt erreicht, wo Sie die Sisyphosarbeit einstellen und stattdessen flussaufwärts gehen, um die Gründe für das rätselhafte Verbrechen in Erfahrung zu bringen?

- Marschall B. Rosenberg

Dirk C. Fleck - Homepage
KenFM im Gespräch mit: Dirk C. Fleck („Feuer am Fuß“)

Das Manifest

Unsere Zukunft klingt nach Katastrophe. Wir sind jung, kommen aus unterschiedlichen politischen Strömungen und vertreten eine Generation, die selten eine Stimme hat. Eine Generation, die einen ausgebeuteten Planeten erbt, mit sozialer Ungerechtigkeit und gigantischen Schuldenbergen. Eine Generation, die an den Folgen eines kurzsichtigen Finanzkapitalismus leidet und die Krise der europäischen Idee erlebt. Unsere Zukunftsmusik klingt nach Klimakatastrophe, Bildungsnotstand und Schuldenorgien, all dies auf Kosten von – uns. Wir nehmen die herrschende Kurzsichtigkeit nicht mehr länger hin. Vor einiger Zeit wurde in dieser Zeitung behauptet, unsere Generation hätte kein Interesse an politischer Partizipation, wir seien hilflos und warteten darauf, dass uns jemand abhole. Wir sind nicht hilflos, und wir holen uns selbst ab. Über Parteigrenzen hinweg eint uns elf die Sorge um unsere Zukunft und der Wille zur Veränderung. Mit diesen zehn Punkten kämpfen wir für unsere Zukunft.

1. Demokratie
Das Vertrauen in die etablierte Politik bröckelt. Darunter leidet die Legitimation unserer Demokratie. Über den Wahlzettel hinaus fehlen Möglichkeiten zur Mitsprache. Die Möglichkeit zu Volksentscheiden auf Bundesebene ist genauso überfällig wie die Möglichkeit, das Entstehen von Gesetzestexten in Ministerien nachzuvollziehen und online beeinflussen zu können. Auch die Parteien müssen mehr Mitbestimmung wagen, beispielsweise durch internetbasierte Werkzeuge wie Liquid Feedback, Mitgliederentscheide und Vorwahlen. Wir wollen ein Wahlrecht ab 16 Jahren und mehr politische Bildung an den Schulen. Ein Zukunftsrat junger Menschen soll zusätzlich als Sprachrohr der jungen Generation Impulse für die gesellschaftliche Debatte setzen. Wir wollen mehr Einfluss bei den Steuermitteln: Jeder sollte mit der jährlichen Steuererklärung angeben können, in welches Ressort sie oder er einen kleinen Prozentsatz der Einkommensteuer investieren will.

2. Transparenz
Politische Entscheidungen müssen nachvollziehbar sein. Bürger brauchen die Möglichkeit, alle Akte der demokratischen Entscheidungsfindung einzusehen, sofern keine personenbezogenen Daten betroffen sind. Die bestehenden Transparenzgesetze müssen nach dem Hamburger Vorbild verbessert werden: Wer mit dem Staat Verträge macht, muss diese offenlegen. Der Lobbyismus braucht Schranken: Wir fordern ein Lobbyregister nach amerikanischem Vorbild. Nebeneinkünfte von Abgeordneten müssen detailliert offengelegt werden.

3. Internet
Debatten brauchen öffentliche digitale Räume. Wir setzen uns daher gegen Zensur, für einen Rechtsanspruch auf Zugang zum Internet, den Ausbau von Breitbandverbindungen in ländlichen Gebieten und gesetzlich verankerte Netzneutralität ein. Die digitale Privatsphäre muss besser geschützt werden.

4. Arbeit und Rente
Arbeit muss fair bezahlt werden. Die prekären Arbeitsverhältnisse der Gegenwart schaffen die Altersarmut der Zukunft. Wir Jüngeren müssen die Renten der heute älteren Generation finanzieren, werden aber später selbst nicht von ihr leben können: Der Generationenvertrag ist gebrochen. Statt die solidarische Rentenformel zu demontieren, sollen Alt und Jung sowie Reich und Arm die Lasten des demografischen Wandels teilen. In einem demokratischen Gemeinwesen darf sich niemand aus der Solidarität stehlen. Daher müssen alle Berufsgruppen – auch Beamte und Selbstständige – in einen gemeinsamen Rententopf einzahlen.

5. Staatsfinanzen
Wir erben einen gigantischen Schuldenberg und investieren bald jeden vierten Euro in die Finanzierung der Zinsen. Dieser Trend muss aufgehalten werden! Wir müssen fragwürdige Steuerfluchtmöglichkeiten konsequent abbauen, Steuerbetrug härter ahnden und eine Finanztransaktionssteuer einführen. Durch kluges Sparen an den richtigen Stellen werden Mittel frei für Kinderbetreuung, Bildung und den demografiefesten Umbau der Infrastruktur. Auf europäischer Ebene bedarf es Schritte, um die Haushalte zu konsolidieren und dafür zu sorgen, dass Banken nicht mehr nach dem Prinzip »too big to fail« mit Steuergeld gerettet werden müssen.

6. Umwelt
Wir fordern eine nachhaltige Lebensweise. Das Staatsziel Umweltschutz im Artikel 20a des Grundgesetzes muss verschärft werden, um zu verhindern, dass der Umweltschutz Leidtragender politischer und wirtschaftlicher Konkurrenzkämpfe wird. Der Artikel muss künftig Pflichten enthalten, die als subjektive Rechte gerichtlich eingefordert werden können. Die Energiewende hin zur vollständigen Nutzung von erneuerbaren Energien muss bis 2050 geschafft werden.

7. Bildung
Wir wollen erstklassige Bildungschancen von der frühkindlichen Betreuung bis zum Studium – für alle, unabhängig vom Geldbeutel der Eltern. Und: In einer europäisierten und globalisierten Welt haben 16 Schulsysteme nur noch wenig Sinn. Die Länder müssen Kompetenzen in der Bildungspolitik an den Bund abgeben.

8. Familie und Geschlechtergerechtigkeit
Alle Menschen haben ein Recht auf Chancengleichheit. Kinder dürfen keinen finanziellen Ruin oder das Ende der Karriere bedeuten. Das Ehegattensplitting ist Geschichte! Unterstützt Familien mit Kindern und erkennt die Verantwortung der Wirtschaft. Kitas statt Boni: Große Unternehmen müssen gesetzlich verpflichtet werden, eine Kinderbetreuung einzurichten. Befreit, was frei ist: Die »eingetragene Lebenspartnerschaft« soll alle Rechte und Pflichten der Ehe erhalten.

9. Europa und Integration
Europa braucht mehr Demokratie! Wir fordern ein legislatives Initiativrecht für das Europäische Parlament und eine von ihm gewählte Kommission. Das Zusammenleben in der EU wollen wir stärken, etwa durch bessere europaweite Anerkennung von Studien- und Ausbildungsabschlüssen und -zeiten. Wer bei uns lebt, gehört zu uns. Wir brauchen frühkindliche Sprach- und Bildungsförderung, interkulturelle Kompetenzen im öffentlichen Dienst und offene Angebote zur Einbürgerung wie die doppelte Staatsbürgerschaft. Eine Leitkultur lehnen wir ab, denn unser Europa lebt von der gleichberechtigten Teilhabe aller hier lebenden Menschen und ihren unveräußerlichen Menschenrechten.

10. Jung und Alt gemeinsam!
Alle Generationen müssen zusammen und nicht gegeneinander arbeiten. Lasst uns mehr Patenschaften und Partnerschaften für junge Menschen in Schule, Ausbildung und Studium initiieren. Wir fordern auch die Älteren auf, vor Ort für Mehrgenerationenhäuser und Formen des solidarischen Zusammenlebens zu kämpfen. Investiert in die Zukunft statt in Kreuzfahrten! Es liegt an uns, den Wandel nicht einfach hinzunehmen, gleich einem Sturm, der über uns hinwegfegt. Wir müssen selbst aktiv werden: in den Parteien, den Unternehmen, der Zivilgesellschaft. Denn wir haben eine gemeinsame Mission. Wir müssen Verantwortung übernehmen für das bedeutendste Projekt unseres Lebens: die Zukunft.

DIE UNTERZEICHNER
Teresa M. Bücker, 28, Autorin, SPD; Sascha Collet, 29, Bundesgeschäftsführer Die Linke.SDS; Wolfgang Gründinger, 28, Autor, SPD/Piraten; Vincent-Immanuel Herr, 24, Euphrates Institute, Student, parteilos; Sebastian Jabbusch, 29, Journalist, Piraten; Diana Kinnert, 21, Studentin, CDU; Lamia Özal, 23, Deukische Generation e. V., Studentin, parteilos; Leslie Pumm, 19, Auszubildender, FDP; Hanna Sammüller, 29, Doktorandin, Grüne; Jacob Schrot, 22, Student, CDU; Martin Speer, 26, selbstständig, Grüne

Die Website der Initiative: www.daszukunftsmanifest.de

Östliches Denken vs. westliches Denken

Berlin 13. Februar bis 30. Mai 1916

Aus einem Buch der Weisheit

Würden Menschen mit Macht und Einfluss nach den Regeln der alten Ägypter leben, wäre es besser um diese Welt bestellt:

Aus dem Buch der Weisheit des ḏḥwtj (Thot/Tehuti):

"Wisse, das Tor zum Leben führt durch den Tod, aber nicht so, wie ihr den Tod kennt, sondern durch einen Tod, der das Leben, das Feuer und das Licht ist."

"Wisse, dass dein Körper, wenn er vollkommen im Gleichgewicht ist, niemals vom Finger des Todes berührt werden kann. Ja, sogar ein Unfall kann sich nur ergeben, wenn das Gleichgewicht verschwunden ist. Wenn du ausgeglichen bist, wirst du ewig leben und den Tod nicht kennen."

"Höre diese Worte der Weisheit, höre und mache sie zu deinen eigenen. Finde in ihnen das Formlose. Finde den Schlüssel zum Jenseits. Mysterien sind nur verborgenes Wissen. Wisse, und du wirst enthüllen. Finde die tief begabte Weisheit und sei ein Meister der Dunkelheit und des Lichts."

"Öffne deine Seele den Brüdern des Lichts. Lass sie herein, damit sie dich mit Licht erfüllen. Erhebe deine Augen zum Licht des Kosmos und wende dein Antlitz immer zum Ziel. Nur dadurch, dass du das Licht aller Weisheit erlangst, bist du eins mit dem unendlichen Ziel. Suche immer das ewige Eins-Sein, suche immer das Licht des Ziels."

"Wisse, oh Mensch, dass der gesamte Raum geordnet ist, denn nur durch Ordnung bist du eins mit Allem. Ordnung und Gleichgewicht sind das Gesetz des Kosmos. Befolge dies, und du wirst eins sein mit Allem."

"Erinnere dich, oh Mensch, dass alles, was existiert, nur eine Form ist von dem, was nicht existiert. Alles, was Wesen hat, wird in ein weiteres Wesen eingehen, und du selbst bist keine Ausnahme."

Text:
www.pcmthdietempelherren.org - das-buch-der-weisheit

Bild:
www.pcmthdietempelherren.org - das-goettliche-gesetz

Der Plan zur Weltherrschaft

Der angebliche Briefwechsel zwischen dem Freimaurer Albert Pike und dem angeblichen Anführer der Illuminaten Giuseppe Mazzini ist für viele Verschwörungstheorien von besonderer Relevanz. In ihm wird der Plan der Illuminaten geschildert eine neue Weltordnung mittels 3 Weltkriegen zu etablieren.

Der brisanteste Brief vom 15. August 1871 (der die 3 Weltkriege schildert) soll angeblich in der Bibliothek des Britischen Museums ausgestellt und später (bis 1925) entfernt worden sein. Das Britische Museum hat nach Eigenaussage einen solchen Brief nie ausgestellt oder katalogisiert, was natürlich die Anhänger der Echtheit des Briefes als Desinformation betrachten. Die frühste Erwähnung des Briefes war vermutlich bei William Guy Carr in den 50er Jahren (möglicherweise eine Erklärung warum so präzise der 1. und 2. Weltkrieg vorausgesagt sind, während der 3. noch auf sich warten lässt), andere primäre Quellen zu dem Brief sind unbekannt. Carr hatte einen großen Einfluss auf die Verschwörungstheorien bis heute (unter anderem stammt auch von ihm die Behauptung, das auf der Dollarnote das Illuminatensiegel wäre).

In Ermangelung eines Volltextes der Briefe werden hier die vielzitierten Textauszüge wiedergegeben. Englischer Text nach Carr "Satan: Prince of This World", Deutsche Übersetzung

Der ätherische Christus weckt unser Gewissen

Habe gerade ein schönes C.G. Jung Zitat gefunden, was ich Dir mailen wollte:

"Die Forderung der "imitatio" Christi, nämlich dem Vorbild nachzufolgen und diesem ähnlich zu werden, sollte die Entwicklung und Erhöhung des eigenen inneren Menschen bezwecken, wird aber vom oberflächlichen und zur mechanischen Formelhaftigkeit neigenden Gläubigen zu einem außenstehenden Kultobjekt gemacht, welches gerade durch die Verehrung daran verhindert wird, in die Tiefe der Seele einzugreifen und Letztere zu jener dem Vorbild entsprechenden Ganzheit umzuschaffen. Damit steht der göttliche Mittler als ein Bild draussen, der Mensch aber bleibt Fragment und in seiner tiefsten Natur unberührt. Ja, Christus kann bis zur Stigmatisation nachgeahmt werden, ohne dass der Nachahmende auch nur annähernd dem Vorbild und dessen Sinn nachgefolgt wäre".

"Von der Wiederkehr des Christus im Ätherischen"

".... Versuchen wir nun kurz zu betrachten, welches die Schritte sein werden, die der Christus tun wird, in dem Raume, der ihm zur Verfügung stehen wird [...] . Der Christus wurde gerichtet von der Menschheit. Nun hat Er die Möglichkeit, der Menschheit gegenüber als Richter aufzutreten.

"Richter" bedeutet jedoch im Sinne des Christus nicht eine Vergeltung, denn der Christus hat ja in die Welt zu bringen das Auslöschen des Vergeltungsprinzips! Sondern "richten" im Sinne des Christus bedeutet, dass der Christus das Gewissen wecken wird. Er wird die Möglichkeit haben, im Raume zu wirken, einen Schritt zu tun, welcher bei dem Menschen dieses Raumes Gewissens-Erweckungen hervorrufen wird.

Das erste Zeichen des kommenden Christus im Ätherischen wird eine Welle von Gewissengefühlen sein, vorläufig von Gefühlen, die zwar mit elementarer Gewalt die Menschen ergreifen werden, von denen sie aber noch nicht wissen werden, woher die verzehrenden Schamgefühle kommen, die in der Seele entstehen - so könnte man sagen, dass der Beginn, die Morgenröte der Erscheinung des Christus im Äthergewand, die Schamröte, die Röte der Scham sein wird.

Es werden die Menschen mit unwiderstehlicher Gewalt erleben, die Enttäuschungen in den Werten, die sie bisher als das Wahre und Schöne geschätzt haben. Und sie werden so eine Art Umwandlung aller Werte in ihrer Seele erleben müssen, so wie man im Kamaloka- Zustand eine Umwertung aller Werte des Lebens erleben muss, weil man in den Strahlen des Weltgewissens steht.

Fühlen ohne Denken?

In der heutigen modernen hochtechnisierten Welt, können wir unsere Gefühle und das, was uns gut tut, leider nicht mehr, oder nur ganz leise, wahrnehmen. Unser Verstand wird gefüllt von Massen an Informationen. Die eine Pressemitteileung preist etwas als super gut an, und zwei Tage später kommt die Meldung alles sei Quatsch und das Gegenteil wird behauptet. Diese Meldungen verwirren uns, haben leider nur gewinnorientierte Hintergründe und jeder möchte seine eigenen Interessen ins gute Licht stellen. Wie soll man da noch herausfinden, was einem wirklich gut tut? [...]

Leider ist das beim Menschen immer noch sehr kopfgesteuert. Wir lassen uns von wissenschaftlichen Forschungen, Büchern, Empfehlungen usw. immer mehr von unseren instinktiven Wahrnehmungen wegleiten. Unser Verstand hat leider nur die Kapazität alles Gehörte, Gelesene, Gesehene und Erlebte zu speichern, dann darüber eine Analyse laufen lassen um dann eine Schlussfolgerung anzubieten, die gar nichts mit unserem instinktiven Fühlen zu tun hat. Aber wie lernen wir wieder zu spüren was uns persönlich wirklich gut tut?  [...]

Wir sind auch von so vielen Geschmacksverstärkern und Suchtmittel verführt worden, dass wir das Fühlen, was uns gut tut, fast gänzlich verloren haben. Aber es gibt noch Möglichkeiten die eigene intuitive Führung wieder voll Vertrauen zu lernen. [...]

Fangen wir an, uns bewusst zu werden, dass wir diesen ganzen Gedankenschrott nicht immer brauchen, können die Informationen, die wir an uns heranlassen, sortieren. Dann wird es plötzlich klarer, wir werden innerlich ruhiger und können ganz klar feststellen, was uns gut tut und was nicht. Die Gefühle sind dazu ein ganz guter Wegweiser. Fühlt sich irgendetwas unangenehm an, dann beobachte ich mit, was mich gerade gedanklich beschäftig habe. Fühle ich mich gut, ist alles harmonisch, auch meine Gedanken, und das, womit ich mich gerade beschäftige, ist OK für mich, und mit mir im Einklang. [...]

Viele Herzen sind ganz fest zugemauert, um sich zu schützen, vor den vielen Gefahren, die anscheinend überall auf uns warten. Wir haben auch die Erfahrung gemacht, dass Fühlen auch weh tun kann. Wenn wir die Gefühle als negativ bewerten, wollen wir sie nicht fühlen, weil das auch weh tun kann - wie Verlassen-werden, Liebeskummer, wenn jemand stirbt usw. Wenn wir wieder frei fühlen können, ohne die Gefühle negativ zu bewerten, spüren wir auch, ob und wann uns etwas gut tut, oder wir lassen es, bevor es uns schaden zu fügen kann.

Text: Gerhilde Müller

Fühlen durch Denken?

Der Mensch kann sich in richtiger Art nur über sich aufklären, wenn er sich die Bedeutung des Denkens innerhalb seiner Wesenheit klarmacht. Das Gehirn ist das leibliche Werkzeug des Denkens. Wie der Mensch nur mit einem wohlgebildeten Auge Farben sehen kann, so dient ihm das entsprechend gebaute Gehirn zum Denken. Der ganze Leib des Menschen ist so gebildet, dass er in dem Geistesorgan, im Gehirn, seine Krönung findet.

Man kann den Bau des menschlichen Gehirnes nur verstehen, wenn man es im Hinblick auf seine Aufgabe betrachtet. Diese besteht darin, die Leibesgrundlage des denkenden Geistes zu sein. Das zeigt ein vergleichender Überblick über die Tierwelt. Bei den Amphibien ist das Gehirn noch klein gegenüber dem Rückenmark; bei den Säugetieren wird es verhältnismäßig größer. Beim Menschen ist es am größten gegenüber dem ganzen übrigen Leib.

Gegen diese Bemerkungen über das Denken, wie sie hier vorgebracht werden, herrscht manches Vorurteil. Manche Menschen sind geneigt, das Denken zu unterschätzen und das «innige Gefühlsleben», die «Empfindung», höher zu stellen. Ja man sagt wohl: nicht durch das «nüchterne Denken», sondern durch die Wärme des Gefühls, durch die unmittelbare Kraft der Empfindungen erhebe man sich zu den höheren Erkenntnissen. Menschen, die so sprechen, fürchten, durch klares Denken die Gefühle abzustumpfen.

Beim alltäglichen Denken, das sich nur auf die Dinge der Nützlichkeit bezieht, ist das sicher der Fall. Aber bei den Gedanken, die in höhere Regionen des Daseins führen, tritt das Umgekehrte ein. Es gibt kein Gefühl und keinen Enthusiasmus, die sich mit den Empfindungen an Wärme, Schönheit und Gehobenheit vergleichen lassen, welche angefacht werden durch die reinen, kristallklaren Gedanken, die sich auf höhere Welten beziehen. Die höchsten Gefühle sind eben nicht diejenigen, die «von selbst» sich einstellen, sondern diejenigen, welche in energischer Gedankenarbeit errungen werden.

Text: Steiner, Rudolf; Theosophie (1904), S. 26

reblog: "Die Entkleidung der Realität"

PDF-Quelle: entkleidungderrealitaet.wordpress.com

Okk. Th. d. Basisrealitaet. -.
Das Dunkel und das Licht
Das Reich des Amorphen. –
Die Familie des Wurdalak
Die Untiefen unserer Psyche
Mensch-Gesellschaft
Mythoep. Wassertal
Bieri – gebildet zu sein
Bieri – Wie wollen Wir leben
Bieri Peter
Czesany-Primus – freier Wille
Fuchs – Leib-Seele-Problem
Kleines Hexenkräuterbrevier
Metzinger – Bewusstsein
Muster mit Symmetrie im erweiterten Sinne
Nine Herbs Charm
Plan B
Räuchern
Reales und ideales Selbst
Spagyrik
ZumWohlsein

Soziale Dreigliederung

Die Dreigliederung des sozialen Organismus – oder die Soziale Dreigliederung – ist ein Leitbild für die gesellschaftliche Entwicklung, von Rudolf Steiner entwickelt.

Die soziale Dreigliederung beschreibt die Grundstruktur einer Gesellschaft. Die Koordination der gesamtgesellschaftlichen Lebensprozesse wird darin nicht zentral durch den Staat oder eine Führungselite erfolgt, sondern durch drei selbst verwaltete und relativ autonome Subsysteme, die sich in Balance halten.

Der soziale Organismus, der den zentral verwalteten Einheitsstaat ablöst, soll nach dem Muster des dreigliedrigen menschlichen Organismus aus dem lebendigen Zusammenwirken von drei selbstständigen Gliedern entstehen - aus dem Wirtschafts-, dem Rechts- und dem Geistesleben.

Das Wirtschaftsleben ist dabei vergleichbar dem Nerven-Sinnessystem, das Rechtsleben dem Rhythmischen System und das Geistesleben dem Stoffwechselsystem. (Siehe Esoterische Grundlagen II)

Das Wirtschaftslebens entfaltet sich auf der Grundlage des nutzbaren Bodens im Kreislauf der Warenherstellung (Produktion), des Vertriebs (Handel) und des Verbrauchs (Konsum). Geregelt wird es nach dem Prinzip der Brüderlichkeit durch Assoziationen.

Das Rechtsleben umfasst das eigentlich Politische und das Verwaltungsrecht. Es regelt das Verhältnis von Mensch zu Mensch nach dem Prinzip der Gleichheit in für alle gleich geltenden Gesetzen.

Das auf Freiheit gegründete Geistesleben wird nicht staatlich reglementiert. Es umfasst das gesamte Bildungswesen, Kunst, Religion, technische Erfindungen aber auch die Rechtsprechung im Privat- und Strafrecht.

anthrowiki.at/Soziale_Dreigliederung

Cusanus Hochschule in Bernkastel-Kues

Unsere Vision: Befähi­gung zur Selb­st­bil­dung
Wir ver­ste­hen die Fähigkeit, sich selbst lebendig zu gestal­ten, als wesentliche men­schliche Qual­ität: Inner­halb der sozialen Gemein­schaft soll sich jede/r in moralis­cher und intellek­tueller Frei­heit selbst bilden dür­fen. Die Cusanus Hochschule befähigt zu einem solchen Kön­nen. Hier­für vertreten und entwick­eln wir ein human­is­tis­ches Bil­dungsver­ständ­nis, das Men­schen zur sou­verä­nen Gestal­tung ihrer eige­nen Biogra­phie ermutigt, statt lediglich Kom­pe­ten­zen zu ver­mit­teln, ihr eigenes Fach und ihr eigenes Engage­ment über die reine Wis­sensver­mit­tlung hin­aus reflek­tieren und schöpferisch entwick­eln lehrt und zum inter­diszi­plinären Dia­log sowie zur gestal­ter­ischen Teil­habe an Gesellschaft statt zum engen Spezial­is­ten­tum anregt.
Dabei beziehen wir die Wert– und Sin­nebene aus­drück­lich mit ein: Wir ermuti­gen, indi­vidu­elle und gesellschaftliche Zielset­zun­gen zu reflek­tieren und kri­tisch zu befra­gen sowie gesellschaftliche Ver­hält­nisse in Ver­ant­wor­tung für Mit­men­sch und Mitwelt zu verän­dern.
Um unserem Bil­dungsver­ständ­nis in Lehre und Forschung gerecht zu wer­den, kul­tivieren wir method­isch das Fra­gende Denken und die geis­teswis­senschaftliche Reflex­ion. Zudem stellen wir Bil­dungsin­halte in ihre his­torischen, gesellschaftlichen und biographis­chen Kontexte.

Forschung: im Dia­log
Die Forschung an der Cusanus Hochschule ist geprägt von akademis­chen Freiräu­men; denn allein aus der Frei­heit kann Kreativ­ität entste­hen. Unser Ker­nan­liegen ist, Voraus­set­zun­gen von Wis­senschaft offen­zule­gen und Gren­zen des Erken­nens pro­duk­tiv zu über­winden. Wir nehmen beste­hende wis­senschaftliche Ansätze auf, die gesellschaftlich rel­e­vant sind, und entwick­eln sie weiter.
Wir forschen trans­diszi­plinär und interkul­turell an Grenz– und Über­schnei­dungs­bere­ichen. Dazu pfle­gen wir ein vielper­spek­tivis­ches, reflek­tiertes, engagiertes, diskur­sori­en­tiertes und erfahrungs­be­zo­genes Wis­senschafts– und Forschungsver­ständ­nis. So lassen wir das oft zitierte Prinzip „Forschen mit statt forschen über“ lebendig wer­den.
Die Cusanus Hochschule ist in inter­na­tionale Forschungs­diskurse einge­bun­den und akademisch weltweit mit Uni­ver­sitäten und Forschung­sein­rich­tun­gen vernetzt.

Studium: Selb­st­denker wer­den
Die Lehre steht für uns in lebendi­ger Beziehung zur Forschung. Gemein­sam ist bei­den das Fra­gende Denken, das von der Erfahrung aus­geht und prozes­suale, vielper­spek­tivis­che Erken­nt­n­is­for­men an der Wirk­lichkeit entwick­elt, um sie zu verän­dern. So wollen wir rel­e­vante Lehrin­halte aus wirtschaftlichem, ther­a­peutis­chem, sozialem, kul­turellem oder ökol­o­gis­chem Engage­ment entste­hen lassen und zum reflek­tierten, ver­ant­wortlichen Han­deln befähi­gen. Forschungs­fra­gen wer­den dabei von Studieren­den und Lehren­den ebenso entwick­elt, wie sie von Akteuren aus der Praxis an uns herange­tra­gen wer­den.
Alle Stu­di­engänge sind inter­diszi­plinär aus­gerichtet und befähi­gen zu Kom­mu­nika­tion und Ver­mit­tlung zwis­chen Fäch­ern und gesellschaftlichen Tätigkeits­feldern. Ziel ist die Her­aus­bil­dung von indi­vidu­ellen und zugle­ich fach­spez­i­fis­chen Fähigkeiten, die Men­schen befähi­gen, ihre eigene Biogra­phie sou­verän zu gestal­ten. Alle Stu­di­engänge kön­nen berufs­be­glei­t­end studiert wer­den. Dabei bieten sich den Studieren­den vielfältige Möglichkeiten, die beru­fliche Praxis in Pro­jek­t­form in das Studium zu inte­gri­eren und Zwis­chen­räume von The­o­rie und Praxis für Studium sowie Beruf gle­icher­maßen pro­duk­tiv zu machen.
Wir ermöglichen eine per­sön­liche Begleitung unserer Studieren­den. Hier­für ste­hen wir ihnen mit 15 Pro­fes­sorin­nen und Pro­fes­soren sowie einer Vielzahl weit­erer Dozent/innen und Mitarbeiter/innen zur Seite.

Staatliche Anerken­nung und Akkred­i­tierung
Die Cusanus Hochschule ist eine staatlich anerkan­nte Hochschule in freier Träger­schaft mit Sitz in Bernkastel-Kues. Sie wurde im Feb­ruar 2014 als unselb­st­ständige Stiftung ins Leben gerufen, erhielt im Mai 2015 die Betrieb­ser­laub­nis durch das zuständige rheinland-pfälzische Min­is­terium und grün­dete sich im Anschluss daran.
Alle an der Cusanus Hochschule ange­bote­nen Stu­di­engänge sind akkred­i­tiert. Ihre Abschlüsse sind denen an staatlichen Fach­hochschulen und Uni­ver­sitäten gleichgestellt.

www.cusanus-hochschule.de

www.postwachstum.de - studieren-an-der-cusanus-hochschule

www.volksfreund.de - endlich anerkannt

Empfehlenswerte Bücher von Ura Lind

Diesen Text, mit allen Links, fand ich dort, nur ist er dort kaum zu lesen. Darum gebe ich ihn hier wieder :

Leider bringen die ehemals führenden Verlage esoterischer/magischer Bücher (wie z.B. 'Hermann Bauer Verlag', 'Sphinx Verlag', 'Ansata Verlag' u.a.) nicht mehr geeignete Literatur heraus, weil sie ihre Arbeit eingestellt haben (s. 'H. Bauer Verlag') oder von großen Verlagsgruppen geschluckt wurden und das Niveau abgesunken ist. Den Windschatten dieser Entwicklung nutzten einige Möchtegern-'Verlage' (z.T. mit grossem Werbeaufwand), um zweifelhafte Bücher (gespickt mit 'Lieschen-Müller-Aberglauben', alberner Geheimnistuerei und 'freien Erfindungen') als esoterische-magische 'Literatur' anzupreisen.

Lasse dich von keiner lautstarken Marktschreierei eines Möchtegern-'Verlages' beeindrucken. Wenn du von solcheinem 'Verlag' Bücher kaufst, wirst du schnell feststellen, dass der 'phantasievolle' Inhalt dieser 'Bücher' noch nicht einmal Papierwert hat. Du wirst also nur 'abgekocht'! Ausserdem solltest du dir genau überlegen, welche Leute du mit deinem Kauf unterstützt?!

Um dir die Suche zu erleichtern, bringe ich nachfolgend die Adressen von seriösen Verlagen, von denen du ernstzunehmende esoterische-magische Bücher beziehen kannst:

Richard Schikowski Verlag,Berlin
Dieter Rüggeberg Verlag, Wuppertal
Drei Eichen Verlag,Hammelburg
Chiron Verlag, Tübingen (Astrologie)
TheosophischerVerlag, Hundsangen
Verlag Freies Geistesleben, Stuttgart(Anthroposophie)
Turmverlag Friedrich Zluhan, Bietigheim
Verlag Neue Erde, Saarbrücken
Herold-Verlag, München(Radiästhisie)

Es ist wahrscheinlich, daß Du viele der nachfolgenden Bücher heute nicht mehr im Buchhandel bekommst. Ich halte es daher für angebracht, wenn Du öfter mal in Antiquariaten herumstöberst - es lohnt sich!

Esoterische Grundlagen II

Das Denken - Fühlen - Wollen. Ursprünglich waren diese drei Seelenkräfte sehr eng miteinander verbunden, aber sie haben sich im Zuge der Menschheitsentwicklung immer deutlicher voneinander differenziert und diese Entwicklung wird weitergehen.

Die drei Seelenkräfte sind mit sehr unterschiedlichen Bewusstseinsgraden verbunden. Nur im Denken sind wir gegenwärtig vollständig wach und nur im Denken können wir daher gegenwärtig wirklich völlige Freiheit erringen - die freie Herrschaft des Ich ist an das Wachbewusstsein gebunden.

Im Gefühlsleben träumen wir beständig. Was unser eigentliches Wollen ausmacht, es hat keinen helleren Bewusstseinsgrad als unser Tiefschlafbewusstsein. Schon im Träumen verliert das Ich erfahrungsgemäß weitgehend die Herrschaft über das Seelenleben und die eigentliche Willensfreiheit des Menschen ist heute entgegen einer weitverbreiteten Meinung erst sehr wenig ausgebildet.

Tatsächlich ist der menschliche Wille heute nur insofern indirekt frei, als er sich durch das bewusste Denken bestimmen lässt. Dadurch schöpfen wir aber nur den aller geringsten Teil unseres Willenspotentials aus.

Die dreifaltige Struktur des menschlichen Seelenlebens spiegelt sich äußerlich wider in der Dreigliederung des menschlichen Organismus. Darin ist das Nerven-Sinnessystem das physische Werkzeug des Denkens, das Fühlen stützt sich auf das rhythmische System und das Wollen sich auf das Stoffwechsel-Gliedmaßensystem.
 
Das Nerven-Sinnessystem ist hauptsächlich im Kopf zentriert. Es ist das physische Werkzeug für die sinnliche Wahrnehmung, das Vorstellen und Denken. Es gibt dem Menschen die Grundlage für sein waches, der sinnlichen Welt hingegebenes Tagesbewusstsein.

Das Rhythmische System umfasst Atmung und Kreislauf und ist im Brustbereich zentriert. Es ist das wesentlichste physische Werkzeug des Gefühlslebens - und der im lebendig strömenden Atem tönenden menschlichen Sprache.

Jede Stimmungsschwankung, jede Freude, jedes Leid spiegeln sich in einer leise veränderten Atmung und einem sich beschleunigenden oder verzögernden Pulsschlag wider, wie auch jede körperlich bedingte Veränderung in Atmung und Herzrhythmus sogleich auf unser Gefühlsleben zurückschlägt. Allerdings erleben wir diese Gefühle nicht so klar und wach wie das, was wir durch unser Nerven-Sinnessystem erfahren. In unserem Gefühlsleben träumen wir eigentlich beständig.

Noch unbewusster bleiben uns die inneren Vorgänge des Stoffwechsel-Gliedmassensystems, das grundlegend für die Entfaltung unseres Willens ist. Insbesondere ist auch der aufrechte Gang des Menschen in diesem System begründet. Was tatsächlich in den Tiefen unseres Organismus vorgeht, wenn wir aufrecht durch die Welt schreiten, oder mit den dadurch freigewordenen Händen willentlich einen Gegenstand ergreifen, entzieht sich weitestgehend unserem Bewusstsein.

Gerade darin liegt aber erst die eigentliche Realität des menschlichen Willens, und nicht in der bloßen gedanklichen Vorstellung, die ihn begleitet. Im Willen schlafen wir eigentlich beständig.

anthrowiki.at/Seelenleben